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花开见佛的博客

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为人真诚善良,行事光明磊落.自幼佛道有缘,一生修行不怠. 遍访天下师友,精通命理术数.光阴似水如箭,莫使红尘空过. 头顶三尺神明,寸心天地可鉴.修佛先尽人道,父母重如泰山. 当怜有情众生,戒杀锄去贪嗔.大道不远在心,苦修自证菩提.

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希阿荣博堪布:点杀和婚宴所造的恶业  

2017-04-01 15:45:51|  分类: 慈悲放生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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希阿荣博堪布:点杀和婚宴所造的恶业

世间的人看似聪明的不少,但是对因果法则认识清楚的人并不多。因果法则的运行并不以信不信为基础,它是自然规律。恶果成熟时所感受的痛苦,也不像我们想象中那么轻轻松松。

 

就像芝麻大小的树种能够长成参天大树一样,杀害一个众生的果报,后世转剧,是要为此偿还五百次生命。这在佛经中有更多详细的开示。

 

点杀是否为杀生

 

那么怎样是一个完整的杀生行为?完整的杀生行为具备四个因素:行为的对象、行为的意图、行为的本身和行为的完成。也就是说,清楚地知道所杀的对象是一条活生生的生命,然后产生了想夺取它生命的意图,接着亲自或者命令他人去杀,最后是达到了夺取生命的目的。这四个条件都具备,就是一个完整的杀业。

 

比如说,去餐馆里吃饭点杀,心里明确地知道对象是一条活鱼,并产生了想杀掉它吃肉的念头,这时已经具备了完整杀生行为中的前两条。接着你付了钱,吩咐厨师杀了这条鱼,最后,鱼被杀死,成为你的盘中餐,这时完整杀生的行为就具足了。

 

如果四个条件中的某几个不具备,比如只有想杀的对象和想杀的念头,但是没有产生实际的行动,其结果也没有伤害到其他的生命,这虽然也有过失,但不会承受完整杀生的果报。或者并没有具体的杀害对象和杀的念头,但无意中自己的行为伤害到了其他众生,夺取了对方的生命,这样的行为也是杀生,但比完整杀生的果报要轻。

 

婚宴所造的恶业

 

我在汉地,经常看见大家逢年过节用杀鸡宰鱼来庆祝节日,这其实并不是很明智的庆祝方式。我们短暂的快乐不必建立在其他生命的痛苦之上。

 

有一次,我接受居士们的供斋,有机会路过并目睹了一个盛大婚礼的宴请现场。在那些装饰得很漂亮的餐桌上,一条条鱼张着嘴躺在盘子里,还有蜷成一团团的虾和切成一块块的螃蟹、鸡鸭等。

 

这貌似喜庆的一幕让我的心情十分沉重,那些被屠宰的生命可怜,那一对新人更可怜,这一次婚宴所造的恶业,如果没有修行的成就,许多辈子都还不清。

 

吃肉算杀生吗

 

很多人看不惯别人放生,一个重要原因是这让他们不能完全心安理得地吃肉。那么吃肉算杀生吗?

 

佛经里有一个名词叫做“三净肉”,即:没有亲眼看见是为自己杀,没有听到是为自己杀,不怀疑是为自己杀。这样的肉叫“三净肉”。吃三净肉不算杀生,但是吃三净肉的行为会促进屠宰业的发展,间接制造更多的杀生,因而也是有果报的。

 

蔬菜水果和动物的区别

 

有些人说蔬菜水果也是有生命的,佛教徒不忍伤害动物的生命,难道就忍心杀害植物吗?的确,植物也有生命代谢,植物与动物的不同,其实一个词就能说明白,那就是性命。动物及至佛教所说的众生,是指一条条性命。

 

你可以说一棵菠菜也有生命,但你不会认为盘中那棵菠菜是一条性命,不是吗?这其中的区别,你心里是明白的。这种区别也就是有情众生和无情物的区别。

 

佛陀对吃肉的果报和吃素的功德都有非常清晰的开示,只要是吃肉就会有果报,因此我们最好能吃素。

 

 

暂时做不到吃素怎么办

 

如果因为身体、工作等原因,暂时做不到吃素,至少也要尽量避免吃活鱼、活鸡、活虾等活物。非要吃肉的话,只吃三净肉,否则一定不要吃。

 

有的人习气重,每天都要吃肉,这样的人可以逐渐减少吃肉,比如先在每个月的佛菩萨节日吃素,然后在更长的期间里,比如神变月等,坚持吃素,慢慢形成素食的习惯,一步一步来,直到最后彻底断除吃肉。(希阿荣博堪布)
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